Museu das Favelas reabre com mostras sobre magia e vida em comunidades

Antes local­iza­do no bair­ro de Cam­pos Elíseos, o Museu das Fave­las reabriu nes­ta sem­ana, em novo endereço, todas as exposições. O museu ago­ra fica na região do Pateo do Col­le­gio, no cen­tro históri­co de São Paulo.

Repro­dução: Museu das Fave­las é rein­au­gu­ra­do em novo endereço no cen­tro históri­co de São Paulo — Paulo Pinto/Agência Brasil

Nes­sa retoma­da, qua­tro exposições ocu­pam os imen­sos salões de um casarão anti­go. A prin­ci­pal mostra é Sobre Vivên­cias, que bus­ca res­gatar as conexões históri­c­as das fave­las e apre­sen­tar aos vis­i­tantes as inúmeras expressões das pes­soas que con­stroem suas vidas nes­sas comu­nidades.

Fazem parte ain­da da pro­gra­mação as exposições Mar­vel – O Poder é Nos­so, que com­par­til­ha com o públi­co a releitu­ra sobre heróis, ago­ra mem­bros de gru­pos minoritários, e a itin­er­ante Favela em Fluxo, que é com­pos­ta por obras de 22 artis­tas dessas comu­nidades e desem­bar­ca em São Paulo após per­cor­rer Recife, Sal­vador e Rio de Janeiro.

Repro­dução: Oswal­do Fausti­no, curador da Favela em Fluxo, uma das qua­tro mostras insta­l­adas no museu — Paulo Pinto/Agência Brasil

Para Oswal­do Fausti­no, inte­grante do grupo cura­to­r­i­al da Favela em Fluxo, entre as qual­i­dades que se acen­tu­am na seleção das obras para a exposição, a mais espar­ra­ma­da de todas foi igualar as con­tribuições da curado­ria às de fun­cionários do setor educa­ti­vo.

O setor de pesquisa tam­bém par­ticipou das decisões. Fausti­no expli­ca que foi fun­da­men­tal val­i­dar as per­cepções de quem está sim­boli­ca­mente nos basti­dores, mas, na ver­dade, é a lin­ha de frente, pois atende os vis­i­tantes e os guia pela exposição.

Quan­do se tran­si­ta pelas salas onde estão expostas as obras, nota-se uma mul­ti­pli­ci­dade de lin­gua­gens. Há pin­turas a óleo, cola­gens, arte têx­til e vídeos que uti­lizam inteligên­cia gen­er­a­ti­va. Os tex­tos que ante­ci­pam algu­mas das intenções de que estão impreg­nadas as obras resumem, por vezes, em pou­cas palavras, como encará-las.

Deusa da Espre­i­ta é como artista Lua Bar­ral chama a pin­tu­ra que fez este ano no Recife. Em uma cab­ine escu­ra, é exibido um vídeo de trav­es­tis que miram no fun­do das lentes da câmera reafir­man­do quem são. Afi­nal, trav­es­ti é um ter­mo usa­do para realçar a cáp­su­la que se tor­na o cor­po de quem é sem­pre oprim­i­do, como é o caso da trav­es­ti. Aer faveliza­da sig­nifi­ca ser dupla­mente forte. E é assim que uma das trav­es­tis comem­o­ra, segu­ran­do um bolo com uma vela de número 2, o aniver­sário de seu proces­so de tran­sição de gênero.

A favela não é uma, são várias, declar­am os artis­tas e servi­dores do museu. Negros, indí­ge­nas e ribeir­in­hos; palafi­tas, casas ver­ti­cal­izadas e, ain­da assim, precárias, isso tudo per­tence ao seu uni­ver­so.

Repro­dução: A exposição Racionais MC’s: O Quin­to Ele­men­to cel­e­bra os 35 anos da ban­da de rap - Paulo Pinto/Agência Brasil

Out­ra obra que chama a atenção tem prati­ca­mente uma segun­da moldu­ra para a colagem no cen­tro, fei­ta com lâmi­nas de bar­bear per­fi­ladas. O sen­ti­do políti­co con­tin­ua quan­do o vis­i­tante para para prestar atenção à músi­ca que deixa, então, de ser somente um fun­do indefinido. É o gar­gan­tear dos funkeiros Péta­la Lopes, MC Mano Feu e Luiza Fazio, no clipe de Lin­guad­in­ha na XXT, que pode ser con­strange­dor para os mais recata­dos ou con­ser­vadores.

Uma das salas abri­ga um beco com fotografias. Fausti­no con­ta que a primeira coisa que lhe ocor­reu, quan­do soube que a exposição teria esse ele­men­to, foi a refer­ên­cia de um lugar sufo­cante. “Aí, uma mul­her trans do nos­so grupo virou e disse: ‘Mas tam­bém pode ser lib­er­ta­dor’. Eu falei: ‘Como lib­er­ta­dor?’ Ela respon­deu: ‘Quan­do eu era peque­na, esta­va na favela tal, com a min­ha tia, eu pula­va da janela do quar­to e caía no beco. Saía do beco e, de repente, encon­tra­va espaço livre. Então, o beco, para mim, era o cam­in­ho da liber­dade’ ”, rela­ta.

“Eu disse: ‘Olha, a gente está olhan­do a favela do lado de fora. E você está me dan­do o olhar de den­tro’. Achei mar­avil­hoso”, emen­da.

A palavra “favela” tem relação com o Mor­ro da Favela, hoje chama­do de Mor­ro da Providên­cia, no Rio de Janeiro, e que fez parte do con­tex­to da Guer­ra de Canudos. A eti­molo­gia, ou seja, origem do ter­mo, é tam­bém lem­bra­da na exposição Sobre Vivên­cias, na for­ma da plan­ta denom­i­na­da faveleira, ago­ra estru­tu­ra­da com madeira e um mate­r­i­al inusi­ta­do em sua copa.

A ideia foi de um cole­ti­vo de artis­tas. “O cole­ti­vo olha e me diz: ‘Vamos faz­er a copa dessa árvore em crochê. Aí, vira uma árvore estiliza­da. No tron­co, foram feitos em pirografia nomes rela­ciona­dos às nos­sas ances­tral­i­dades. Ou seja, não tem espin­hos. E por que não tem espin­hos? Porque nos­sos ances­trais já apararam. Então, hoje, favela, que nasceu como carên­cia, pas­sa a ser potên­cia’ ”.

A entra­da é gra­tui­ta e as exposições no Museu das Fave­las poderão ser vis­i­tadas até fevereiro do ano que vem.